台湾作家林海音的散文《窃读记》入选了多版语文课本，其中有一句话颇值得探究：“我跨进店门，暗喜没人注意，我踮起脚尖，使矮小的身体挨蹭过别的顾客和书柜的夹缝，从大人的腋下钻过去……”

　　跟几位同样从事文字工作的同志闲聊起“踮起脚尖”，并由此提出问题，“踮”是何意，“踮”起来的是脚尖还是脚跟，大家议论纷纷。根据《汉语大字典》的解释，“踮”：“提起脚跟，用脚尖着地。”照此解释，“踮”是“提起脚跟”“脚尖着地”两个动作的叠加，说“踮起脚尖”或“踮起脚跟”都有些不妥，而应该说“踮着脚”。

　　探究到这里，我不由地暗自窃喜：故乡土话里，“提起脚跟，用脚尖着地”这个动作从来不说“踮”，而说“立蹬蹬”或“立蹬起”，不仅比“踮”形象，而且不会让人纠结究竟应该把重心放在脚尖上还是脚跟上。

　　人的身高是有限的，要想增加海拔，略高于正常状态的自己，看得远一点，够得高一点，“立蹬蹬”或“立蹬起”是最有效、最迅速的手段。“立蹬起就能够看全场子里的表演了”“人家个子高，立一下蹬蹬就够着柜子顶上的箱子了，根本不需要扎杌儿”，是故乡人“立蹬蹬”或“立蹬起”的常见情形。

　　“立蹬蹬”或“立蹬起”见效快，但持续时间不会长——这样会使人的身体处于异常状态，处于异常状态的身体和心理乃至社会环境都不能持久。正月十五踅热闹，街口上，威风锣鼓敲得好红火，里三层外三层围的都是人。外边的人要想目光穿过里边的人，如果没有自身海拔的优势，“立蹬蹬”或“立蹬起”是最好的选择：避免了随身携带工具的麻烦，增加了自主选择的乐趣。幸好，一场锣鼓表演时间不会长，不会长的原因大约不仅仅是怕表演者累，也怕把欣赏者累着。剧场演出就找到了另外的路子：提高舞台的高度，将观众席修成前低后高的格局，避免了观众“立蹬蹬”或“立蹬起”，也为自己续了命。

　　“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，是荀子在《劝学》里的话。似乎彻底革掉“立蹬蹬”或“立蹬起”的命应该是登高，其实不然。我们常说“登高望远”，也疏忽了其他问题：望得远了，失真程度也高了，泥潭里呼救的人反倒被认为是在打招呼;望得远了，近处的盲区也大了，泰山从来看不见自己的脚!再说，登高不知要比“立蹬蹬”或“立蹬起”多费多少周折。

　　“立蹬蹬”或“立蹬起”、扎杌儿、修成斜坡、登高，都是以相对高度的增加弥补绝对高度的不足，每一种手段都有自己的优势和不足，但人们常常只见其一不见其二，也是没有办法的事情。

　　土话里用“立蹬蹬”或“立蹬起”代替“踮着脚”，不意味着故乡土话里不用“踮”。故乡土话里有一个词“踮脚”，指的是跛足人走路用脚尖点地，也用作名词，指这类人，当然不够尊重人。比如“别看人家走路踮着脚，不一定比一般人慢”“他把媳妇娶回来了，才知道是个踮脚”。

　　把“踮着脚”写成“踮着脚尖”，非林海音一人。元代王实甫的《西厢记》里有“踮着脚尖儿仔细定睛，比我那初见时庞儿越整”的话;当代作家杨沫在《青春之歌》中写道：“他踮起脚尖活泼地行着深呼吸。”倒是巴金在长篇小说《家》里用的很到位：“他踮着脚再去折，还是抓不到那枝子。”