东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。

　　杨巨源，中唐诗人，河中府即今永济一带人。唐德宗贞元五年即公元789年进士，一生仕途平稳，很有声望。穆宗长庆四年即公元824年，以国子监司业即中央最高学府副职告老辞归。巨源“才雄学富”，作诗“用功颇深”，从早到晚“摇首微咏不辍”以致“成疾”，到老摇首不停。这首《同赵校书题普救寺》，描写了从普救寺登高远望的眼底风光，也是迄今可见古人表现普救寺的仅有诗作。

　　普救寺距黄河名胜鹳雀楼仅数里，是当时规制宏大、过往人士寄居的宝刹。和巨源友谊笃厚的元稹，正是以此为背景写下令人叹惋的《莺莺传》。相传23岁的张生住普救寺时结识了17岁的崔莺莺，不久坠入爱河，诗文交往、欢悦极尽缠绵;后张生返回长安科考有函寄回。莺莺复信尽诉惆怅，以儿时所玩玉环一枚、绣花鞋丝饰与文竹茶碾子相赠，称“玉取其坚润不渝，环取其终始不绝”“愁绪萦‘丝’”“泪痕在‘竹’”，以祈“因物达情，永以为好”。然而，后来张生却声称莺莺是“尤物”太美了，“不妖其身，必妖于人”，自己“不足以胜妖”只有“忍情”割舍，成为“始乱终弃”的负心人。后张生途经崔氏居地又去拜访，莺莺传诗一首“自从消瘦减容光，万转千回懒下床;不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，坚决不见。

　　《莺莺传》中的故事，据考证就是元稹个人早年的风流韵史。到了金代，文士董解元将其改编为《西厢记诸宫调》，元代戏剧家王实甫进一步创作杂剧《西厢记》，将原来的不幸结局变成了张生、莺莺几经波折后的“大团圆”，并升华出：愿普天下有情人都成了眷属的美好主题。随着《西厢记》传播，普救寺也仿佛涂染了多情的色彩，增添了异样的风流，名气不断远扬。被俗称“莺莺塔”的舍利佛塔，10多米外以石击石就可从塔身传来如蛙鸣般清脆回声，成为我国古代建筑的一大奇观。